第438章（第2页）

为今之计，应从头回顾正传法诀，每一步未曾印证之处都要印证，尽数豁然之后应自无问题。”

成天乐听到这里赶紧起身道：“多谢指点，我明白是怎么回事了。

我所修法诀确实还不完全，这就去印证补足。

今日之语，希望艾老板莫传六耳。”

艾颂扬也站起身拍着他的肩膀道：“你还用你打招呼吗？我连卫华都不会告诉的，修炼不仅是定境中的心意功夫，也是在印证形神变化超脱之道，修炼什么法诀，一定要把其实中的变化全部悟透，否则成不了大成真人。

修行就是如此，既有迷惑就去解惑，最终悟者不迷。”

成天乐辞别艾颂扬，出门径直去了山塘街，他要去取第七步、也是石狸像中最后一步法诀。

成天乐究竟出了什么状况，要先找兑振华又去找艾颂扬请教？这情形十分怪异，自古以来昆仑各派恐怕都没听说过。

他的修炼功夫用足，已堪破妄境，却没有相应的神通修为成就。

现在的成总算怎么回事呢，半步大成、大成假人？

这样的问题其他修士是不会遇到的，破妄之后境界自知，种种以前无法掌握的神通道法自然也就明白了。

可是成天乐虽法力更深厚、元神更强大，但形神却没有发生任何变化，仍是御形之道融合圆满的境界。

他自己当然有体会的，好像是哪里不对劲，问题可能就出现在所修的法诀身上，或者是他的修炼过程中出了偏差。

这可是大事情啊，若正传法诀有问题，谈何开宗立派自成一家？岂不是误导了门下所有弟子！

而昆仑各派的传世法诀，在创立整理之时，就经过了前辈高人的印证，而留下法诀的祖师境界恐怕远远超出了破妄大成，自不会有任何问题。

但成天乐所修的法诀却来历不明，仅仅得自于石狸像中，难道在破妄大成之时存在偏差？可实际情况又很奇怪，因为兑振华得自成天乐的指点，已玄牝妖丹大成。

以成天乐如今的心境，已隐约意识到这套法诀可能更适合妖修，所以兑振华未出偏差，而自己修证完毕却未能突破。

那么问题就可能出在两点，一是兑振华所修证的路径不同，因为他是突破风邪劫成为大妖之后才遇到成天乐的，以前都是自悟修炼。

那么这套法诀在突破风邪劫之前，根基就存在某种缺陷，到最后才暴露出来，这是一定要搞清楚的。

二是法诀尚不完整，后面另有关窍，否则为什么分为七步而非目前的六步呢？

听了艾颂扬的分析，成天乐已经确定自己找到答案了，最后一座石狸像中的法诀便是关窍所在，能解决自己遇到的修行障碍。

他又一次来到的山塘街，在山塘桥头找到了山塘狸。

这是七座石狸像中最醒目的一座，在石栏外的桥边是一处供游人合影的景观，周围有一小片青石铺就的开阔地。

成天乐走下山塘桥在河岸边与石狸像对视，这次没有伸手去摸石狸像的脑袋，而是直接运转了化妄之法。

似定非定之中，元神妄境展开就与这山塘桥头的人烟景象融合一体，破妄之后才能拥有这等定境。

心念直入石狸像，那道神念就似自身的法力运转，宛如妖修摄回玄牝珠，他取得了最后一步法诀。

法诀本身也是神念法力所凝，成天乐本以为摄取这一道神念自然就可大成，结果却愣住了。

因为这第七步法诀根本不是什么法诀，而是当初留下法诀的那位前辈的一番留言，告诉修习此法诀的传人如何去寻找他！

此神念心印包含的信息大致如下——

留下法诀者为明代成化年间修士，名叫于道阳。

于道阳在虎丘云岩寺削发为僧，法号忠肃，云岩寺在明代为禅宗道场，这位忠肃法师也是一位禅门高士。

但在他未出家之前，却另得一门秘法传承，出家之后仍在修炼，修为早已突破大成真人之境。

于道阳早年有一位仇家，也是一位修为高超之剑仙，他是为了避祸才隐姓埋名到云岩寺出家的。

但这位剑仙最终还是查到了他的下落，并来到苏州于卫道观当了一名道士，待到于道阳正经历“换骨劫”

考验时，突然发难。

若是平时于道阳自不必怕他，出家相避只是不想起冲突而已，如今正在闭关历劫并非其对手，只得暂时逃避。

他从虎丘沿山塘街逃向阊门，沿途将所修法诀以神念心印留于石狸像中，最后一座石狸像中的讯息则他对传人的交代。

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