第150章 真英雄自当风流

刘备治的是公羊，最喜欢的，确是【韩非子】这本书。

尤其是韩非骂百家的那段，看得他数度笑出了声音来。

韩怼怼是怎么骂的呢，儒家，满口仁义，忠孝治国，实则乱法愚民。

墨家，不知变通，墨守成规。

道家清净无为，却于国无益。

名家，乃是浮夸诡辩的无用学者。

纵横家，把国家强弱交于别人的蠢人。

阴阳家，把命运寄托于鬼神之说。

游侠，以武犯禁的霄小罢了。

商人，以财害农的蠹虫是也。

法家队友也没放过，他评价商鞅有术无势，申不害有势无术……

反正通篇看下来，就给人一种我不是针对谁，而是在座各位诸子都是……，痴愚之辈的感觉。

刘备刚开始看韩非子时，会感觉韩非在无差别攻击，有些过于严苛。

可看完之后，发现这个人实在是聪明，人性那点事，真是被人家给琢磨透了。

说话更是一针见血，往往让人无言以对。

而且韩非是对事不对人，骂诸子百家时总是拿出发生过的实例来论证。

后世所传的【韩非子】包括孤愤、五蠹、内储说、外储说、说林、说难等部分，一共十万余言。

然而刘备从各家借出来的部分，有一些却是后世所没有的。

不过想想也就释然了，秦末至今不过几百年，历经各种战乱之后，许多珍贵的竹简都被烧了。

要是像原本历史那样再历经五胡乱华、五代十国等多个极度混乱而又黑暗的时代，许多珍贵的史料与珍贵典籍被烧毁也是在所难免之事。

韩非师从那个不像儒者的儒者，也就是荀子。

荀子提出性恶论，与亚圣性善论针锋相对，认为人之所以不同于禽兽，并非在于人之性，而在于人之行。

人也不是因为本性避不开道德，才有道德，而是人选择了道德才有道德。

正所谓君子论迹不论心么，论心无圣人。

故而荀子重视制度，强调规则，且不排斥其它学说，一直在寻找儒家与其它学派兼容汇通的可能。

正是因为受了老师荀子的影响，求学期间，韩非大量阅读了诸子的学说，从性恶论这个观点去看这些着作，也就难免会觉得儒者虚伪，墨者迂腐，开始出言怼这些人了。

【韩非子·五蠹】中这样写道，上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

韩非认为三皇五帝时期是道德之争，到了商周之时就已经不能用道德来唬人了，所以姜尚治世时是智谋之争。

到了当今的大争之世，既不能谈假道德，也不能靠多智惑人，而是要靠权力角力。

因为天生患口吃，注定韩非没办法像同门李斯那样侃侃而谈，通过口舌来与他人辩论，宣扬自己的学说与思想，于是他就开启了一条另类的道路，着书立说以驳斥诸子百家。

他也因此被后世的人们戏称为战国语录大师，怼天怼地怼空气，创作没有瓶颈期。

【史记·老子韩非子列传】记载道，韩非者，韩之诸公子也。

喜刑名法术之学，而其归本于黄老，非为人不口吃，不能道说，而善着书。

物理输出的不畅，却让韩非的思想输出直接拉满，要知道在【韩非子】中光是寓言故事就有三四百则，其中包括但不限于我们耳熟能详的“自相矛盾”

、“守株待兔”

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