第796章 吴承恩 这大明待不得了（第3页）

从商汤周武，到汉高明祖，皆在此“不得已”

的范畴内被追认。

儒家给推翻暴君留了合法通道，但强调慎革命。

留此通道，是为悬起达摩克利斯之剑，警醒君王，而非鼓励犯上。

而且儒家“革命”

之义，与今日澎湃激越之概念，也是天差地别。

看久了天幕，百姓士子皆渐明了，后世的孙悟空，早已跃出话本，成了某种精神象征，与反抗、不屈隐隐相连。

既如此，江南学子们为之立祠修庙，便也不足为奇。

书生多意气。

从古至今的学生群体，都是有理想、有革命精神的群体。

哪怕是推行奴化教育的大清，再奴化教育，教士子的教材，也得教忠臣孝子，也得教士子守道、抗暴。

更何况在大明，圣贤书中本就不乏“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”

、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”

这般刚直之语。

士子们联名上书、抬圣人牌位游街之事尚常有发生，为心中一个符号化的大圣立庙，又算得什么？

自然，明面上无人会说此庙供奉的是反叛之魂。

只说是仰慕其神通广大、忠义护主罢了。

官府若不准，反而麻烦。

这群读书人，若被激起了卫道心性，会做出什么事来，谁能预料？谁敢承担后果？

于是地方官索性顺水推舟，一面默许，一面火速行文道录司，补上手续。

嗯……也就是把孙悟空吸纳进道家体系，敕封个神职。

如此一来，庙是正经宫观，神是朝廷认可的正神，既不是淫祀，也没有违制之嫌。

吴承恩被士子堵门，便是在这番微妙背景下发生的。

士子们修庙的时候，礼貌性的邀请吴承恩给意见。

他起初百般推脱。

笔下猴头在后世与那等敏感寓意牵扯，躲都还来不及，怎么可能还主动凑上去？

但友人点醒：你若不去，任由他们肆意发挥，岂非更糟？

吴先生只得硬着头皮前往。

这一去，却是心惊肉跳。

只见那庙中塑像，全然不似他书中描写之猢狲貌，反倒更贴近天幕所现后世电视剧里的模样。

更骇然的是，那庙门楹联赫然题着：

“今日齐呼孙大圣，只愿妖雾又重来！”

吴承恩当时便面如土色，连连摆手，声音发颤：

“诸君所奉，非吾书中之猴王也！”

孰料士子们闻言，反哄笑起来：“先生不过一书生，懂甚么孙悟空真意？”

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