第419章 真假陵墓（第4页）

换做自己，发生这种事，大抵也是会把祖陵迁走的。

所以，现在邓禹也搞不清楚自己未来究竟是埋在何地了。

.

.

.

.

.

.

【为什么会出现这么多邓禹墓？

邓赓元的故事其实已经给了我们答案，关键就是一个东西：家谱。

在唐朝以及唐朝之前，家谱是世家大族特权的一部分，普通人家没资格编修家谱。

北宋时期，随着地主士绅取代世家大族成为统治阶层的主体，编修家谱的限制开始松动。

欧阳修、苏洵等人开创的“欧苏遗式”

逐渐成为谱系学的主流。

明朝嘉靖年间，中国家谱学迎来了一波大转折。

受大礼仪事件的影响，修谱自皇室从上到下全面放开，民间开始大修家谱。

家族无论贵贱都可以修家谱，平民无论贫富都可能入家谱，家谱迎来了全盛时代。

但是问题随之而来，大多家庭都没有明朝之前的记录，该怎么办呢？

答案也很简单，找不到祖宗，就认一个。

只要找到时代合适的历史名人，再编一些像模像样的家族迁徙路线，就能自圆其说。

在旺盛的市场需求下，许多明清文人当上了修谱先生，为付费客户编修家谱。

出钱不多的，直接套模板，帮你找几个不同时代的同姓名人串起来。

钱给的够多的，可以精细化定制，做到逻辑严谨、不落俗套，还支持追溯三皇五帝。

随着修谱的进行，中华大地上出现了人民群众日益增长的认祖宗需求，与高质量祖宗供给不足的矛盾。

毕竟大家的祖宗认来认去，同姓的历史名人就那么多。

不同家族的说法难免出现冲突，年代、人物、辈分经常对不上。

面对这种尴尬的局面，一些家族选择了沟通谈判，通过联宗的方式把家谱合并，修正掉其中不合理的漏洞。

但也有很多家族不愿妥协，或者根本不知道其他说法的存在，于是出现了各种矛盾冲突。

人们为了争夺正统，顺理成章的就需要一个名人陵墓作为证据。

在这种背景下，明清时期的大修谱运动带动了大修墓运动。

各种历史人物的陵墓，像雨后春笋一样冒了出来。

有些时候，同一个人的不同陵墓能够达成某种妥协。

例如：北京房山和河北邯郸各有一个燕国将军乐毅墓。

鉴于乐毅最终死在赵地而非燕地，邯郸乐毅墓被认定为真墓，而房山乐毅墓退居为衣冠冢。

再比如：清代河南汤阴县有一座岳飞墓。

但是从历史可能性和名气来说，汤阴岳飞墓都争不过杭州岳王坟。

汤阴岳飞墓后来悄无声息拆掉了，现已无存。

最奇葩的案例是：仲氏祖先孔子弟子子路的墓。

本章未完，点击下一页继续阅读